(Recreación narrativa)
En conversaciones cotidianas, los venezolanos, y con seguridad ciudadanos de otros países democráticos de nuestro tiempo, coinciden en interrogantes derivadas de una inenarrable tragedia, dolor, resentimiento y hasta un mea culpa generalizado: ¿cómo permitimos que Venezuela fuese casi desaparecida del concierto de naciones libres y democráticas durante más de 27 años? ¿Durante el mandato del régimen chavista-madurista podríamos afirmar, “orwellianamente”, que la han convertido en un país distópico? ¿Tiene la distopía actual de Venezuela las horas contadas por la vía de una transición hacia un país libre, en paz y democrático?
Una sociedad distópica es aquella en la que se observa una crisis institucional extensa, limitación de derechos y libertades, control o represión estatal; donde la población enfrenta escasez, corrupción, miedo o incertidumbre constante, y en la que el futuro se percibe sin esperanza. Es, en definitiva, una sociedad en la que no se querría vivir. Es todo lo contrario de lo utópico. Lo “orwelliano”, adjetivo empleado por Mary McCarthy (1950), se utiliza para referirse a ambientes distópicos y tiránicos que dan al traste con las sociedades libres y democráticas. Este calificativo deriva de George Orwell, seudónimo del escritor y crítico literario inglés Eric Arthur Blair. De sus ideas, tramas y escenarios sociales narrados, me referiré en particular a su obra Rebelión en la granja (1945), novela de carácter alegórico. Se trata de una fábula de ideología “animalista”, en la que los protagonista, gallinas, palomas, cerdos, perros, caballos, cabras, burros, ovejas y vacas, poseen características humanas y proclaman “siete decretos” que protegen la igualdad, la libertad y el rechazo a los humanos. Orwell emplea esta alegoría para describir y criticar el totalitarismo, la propaganda, el intenso control autoritario, la manipulación y la represión que él mismo conoció. Es, por tanto, una representación simbólica de la Revolución Rusa de 1917 y de la posterior etapa estalinista. Recomiendo ver en internet diversos videos explicativos sobre esta obra (YouTube).
La trama de Orwell, por razones de espacio, la presento de forma sintética: al principio, la granja era guiada por el “Cerdo Mayor”, quien simboliza una combinación de la teoría de Marx y la influencia inspiradora de Lenin en la revolución. Quizás, en un inicio, un idealista sabio y respetado, en búsqueda de la libertad y no del poder personal. Su arenga provoca la rebelión contra el “señor Jones”, dueño de la granja. Sin embargo, los cerdos Napoleón (Stalin), Bola de Nieve (Trotsky) y Squealer (el periódico Pravda de la URSS), este último un demagogo propagandista al servicio de Napoleón, distorsionan las ideas del Cerdo Mayor y, sarcásticamente, las convierten en aquello que él mismo reprochaba. Tras la muerte del Cerdo Mayor, Napoleón y Bola de Nieve asumen el mando, pero pronto surge una lucha de poder. Napoleón expulsa a Bola de Nieve y establece una dictadura, utilizando a los “perros”, la policía secreta soviética, la NKVD, para infundir miedo. Los cerdos comienzan a comportarse como humanos (beben alcohol, duermen en camas, usan ropa), restablecen relaciones con los humanos y modifican los mandamientos para justificar sus acciones.
Paseémonos ahora por Venezuela (¡si nos dejan!) y recreemos Rebelión en la granja en nuestro país. Hablamos, por supuesto, de un país real que existe; por tanto, no podría calificarse rigurosamente como distópico. Sin embargo, las graves condiciones políticas, sociales y económicas, la violación sistemática de la Constitución y de los derechos humanos que han sufrido y experimentado sus ciudadanos permiten describirlo, metafóricamente, como un país con rasgos propios de una distopía. Veamos por qué: colapso económico prolongado, hiperinflación y pobreza, migración masiva, una de las mayores del mundo reciente, deterioro de los servicios básicos (electricidad, agua, salud); debilitamiento institucional y desconfianza en el sistema político, y, según la experiencia directa y los informes de organismos internacionales, todo tipo de restricciones a las libertades civiles y control de la sociedad a través de la mentira y el miedo. Se trata, pues, de un concepto literario y filosófico que “no atiende a una cualidad jurídica o científica precisa”. Nuestra patria no es una novela de ficción, sino un país real, con una sociedad heterogénea, diversa y resiliente.
Ahora bien, en 2026, después de “burro muerto”, frase popular venezolana que significa intentar remediar un problema cuando ya es demasiado tarde, aparecen por arte de magia los “alacranes”, representados en pequeños partidos políticos que intentan lavar la cara del régimen. Lo hacen mediante comunicados e informaciones difundidas, entre otros, por “Unión y Cambio”, “Hagamos Fuerza”, “MAS”, “Puente”, “Lápiz”, “Cambio y Paz” y “Un Nuevo Tiempo”. Se comportan como los cerdos de la fábula, olvidando quizá la célebre frase de George Bernard Shaw: “Nunca te pelees con un cerdo. Los dos se ensucian y al cerdo le gusta”. Sus jefes ahora vociferan consignas como: “ninguna parte puede imponer soluciones duraderas sin escuchar a toda la sociedad”, agregando que la convivencia democrática exige respeto, pluralidad y el fin de las atrocidades antidemocráticas. ¿Qué raro, no? Después de haber convalidado los excesos del régimen, persecuciones, encarcelamientos, torturas, desapariciones forzosas, entre otros, ahora, tras el 3 de enero de 2026, solicitan que finalicen “el miedo, la persecución y la existencia de presos políticos”.
En definitiva, nuestro “Cerdo Mayor”, la Revolución cubana, convino con los cerdos empoderar a Chávez (Bola de Nieve) y a Maduro (Napoleón) para convertir el llamado “Socialismo del Siglo XXI”, que surgió como una utopía sustentada en elecciones democráticas, en una tiranía. Posteriormente, al desaparecer Bola de Nieve, Napoleón hereda el mando mediante trampas y fraudes, establece una dictadura definitiva y cruel y utiliza a los “perros”, las fuerzas represivas del régimen: SEBIN, Policía Nacional, Guardia Nacional, colectivos, entre otros, para sembrar miedo y terror. ¡Qué desfachatez!
Aliados, apoyan la modificación de normas y elaboran y aprueban leyes injustas y fraudulentas para perpetuarse en el poder: la Ley Orgánica contra la Delincuencia Organizada y Financiamiento al Terrorismo (2012), la Ley contra el Odio, la Intolerancia y por la Convivencia Pacífica (2017), la Ley Orgánica Libertador Simón Bolívar (2024-2025), entre otras. Más recientemente, el 5 de febrero de 2026, aprueban un proyecto de amnistía con innumerables falencias, no solo desde el punto de vista de la justicia, sino también por violar el reglamento legislativo en cuanto al protocolo para la proposición, discusión y aprobación de leyes de la República.
¿Qué podemos concluir de esta recreación? En Rebelión en la granja, al final, los cerdos se alían con los humanos y consolidan la tiranía. En nuestro país, en cambio, parece estar ocurriendo lo contrario. Desde el 3 de enero de 2026, cuando es apresado Maduro (Napoleón) junto con su esposa, comienza el desmoronamiento del régimen chavista-madurista. Aun cuando persistan alianzas entre cerdos y alacranes, el pueblo venezolano, junto con países solidarios con la democracia, evitará que se consolide nuevamente la tiranía, bajo el liderazgo de la Premio Nobel de la Paz, María Corina Machado, y con el apoyo del presidente de Estados Unidos, Donald Trump, y del secretario de Estado, senador Marco Rubio. Ya se están excarcelando presos políticos, aunque no liberándolos plenamente como corresponde en derecho. ¡Se están viendo cosas! Así pues, el Socialismo del Siglo XXI, la distopía actual de Venezuela tiene las horas contadas por la vía de una transición hacia un país libre, en paz y democracia. ¡Saquen ustedes, estimados lectores, sus propias conclusiones!
“¿Sabéis qué pasaría si nosotros, los cerdos, fracasáramos en nuestro deber? ¡Jones volvería!”
La frase anterior ilustra cómo la clase dominante, los cerdos, puede aprovechar la herida de una autocracia para mantenerse en el poder, lo cual se relaciona con el delicado equilibrio entre liderazgo y dictadura dentro de las revoluciones socialistas.
Lunes, 9 de enero de 2026