Colón en Macuro
Cada 12 de octubre, el poder desempolva su repertorio de solemnidades y reemplaza la historia por la escenografía. Ya no es el Día de la Raza ni de la Hispanidad.
Ahora es el Día de la Resistencia Indígena, una denominación tan grandilocuente y cursi, como útil para ocultar una realidad incómoda.
Nunca los pueblos indígenas habían estado tan desprotegidos, tan invisibilizados y tan expuestos a la devastación de sus territorios ancestrales. La resistencia, en efecto, existe.
Pero no contra carabelas imaginarias ni contra conquistadores muertos hace cinco siglos. La verdadera resistencia se libra hoy frente al avance depredador del Arco Minero, frente a la contaminación de ríos, la destrucción de ecosistemas y el abandono institucional de comunidades cuya supervivencia depende precisamente de esas tierras que el discurso oficial dice venerar mientras la práctica política las sacrifica. Se les rinde homenaje con discursos; se les paga con silencio.
A la misma hora, desde alguna cómoda tribuna burocrática, se vuelve a invocar la meta de Hambre Cero.
El contraste resulta casi ofensivo. En un país donde la inseguridad alimentaria ha marcado la vida cotidiana de millones de ciudadanos, anunciar semejante aspiración sin reconocer la magnitud de las carencias acumuladas equivale a ofrecer paraguas de papel en medio de una inundación. Un chiste de mal gusto que, además, nadie parece dispuesto a explicar. Mientras tanto, juristas solicitan desechar la inhabilitación de María Corina Machado ante la confesión de la propia juez que admitió haber actuado bajo coacción. En cualquier Estado de Derecho esa declaración habría provocado un terremoto institucional. Aquí apenas logra abrirse paso entre la niebla de la normalización autoritaria.
La arbitrariedad ya no sorprende; se administra. En paralelo, familiares de presos de conciencia recuerdan la situación de 11.000 ciudadanos atrapados en una zona gris jurídica, sometidos a medidas cautelares que les conceden una libertad incompleta, condicionada y revocable. Son libres para respirar, pero no para vivir plenamente. Una categoría jurídica que Kafka habría considerado excesiva.
Y como si el libreto exigiera mantener la coherencia, en Barinas detienen a un dirigente de Vente Venezuela mientras los apagones prolongan su condición de paisaje nacional.
La oscuridad, al menos, tiene la virtud de ser honesta: aparece puntualmente allí donde las promesas oficiales insisten en anunciar un país luminoso y próspero. Cabría entonces preguntarse qué impresión tendría Cristóbal Colón si arribara hoy a las costas de Macuro.
Probablemente creería haber descubierto una extraña república donde abundan los discursos sobre la libertad mientras se castiga la disidencia; donde se proclama la defensa de los indígenas mientras se degradan sus territorios; donde se promete Hambre Cero mientras escasea la comida; y donde la electricidad se desvanece con más frecuencia que la verdad.
Quizás no entendería mucho de lo que ve. Pero seguramente reconocería una vieja costumbre humana: la de bautizar las cosas con nombres heroicos para evitar hablar de lo que realmente son.